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        這樣我們就可公正地說,斯賓諾莎的泛神論不過是笛卡爾本體論證明的實現。首先,他采用了笛卡爾本體論的神學命題,這一點我們在上面曾提到過,"正是上帝本性的無限性,才是他不需要任何原因而存在的原因或理由",①一開始就總是用實體代替上帝;然后,他以"實體不能為任何別的東西所產生;所以它必定是自因"②結束。因此,正是笛卡爾用來證明上帝的同一個論據,被斯賓諾莎用來證明世界的存在,——因此,這個世界不需要上帝。在命題8的第2個附釋中,他更加顯明地進一步表露了這一思想:"正因為存在屬于實體的本性,所以它的定義必然包含它的存在,因此只就實體的定義,就可推出它的存在。"③但是,我們知道,這個實體就是世界。他在命題24的證明中表達了同樣的意義:即在它的定義中"因為一件事如果就其本身來看其本身就包含存在,那么它就是自因。"

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      91精品在线 大香蕉久久精品国产视频在热 久久精品久精品99热,這里所討論的幾個難點是,——雖然在我們的地質層中看到了許多介于現今生存為物種和既往曾經生存的物種之間的連鎖,但并沒有看見把它們密切連接在一起的無數微細的過渡類型;——在歐洲的地質層中,有若干群的物種突然出現;——照現在所知,在寒武紀層以下幾乎完全沒有富含化石的地質層;——所有這一切難點的性質無疑都是極其嚴重的。最卓越的古生物學者們,即居維葉、阿加西斯、巴蘭得、匹克推特、福爾克納、福布斯等,以及所有最偉大的地質學者們,如萊爾、默奇森、塞奇威克等,都曾經一致地而且常常猛烈地堅持物種的不變性。因此我們就可以看到上述那些難點的嚴重情形了。但是,萊爾爵士現在對于相反的一面給予了他的最高權威的支持;并且大多數的地質學者和古生物學者對于他們的以前信念也大大地動搖了。那些相信地質紀錄多少是完全的人們,無疑還會毫不猶豫地反對這個學說的。至于我自己,則遵循萊爾的比喻,把地質的紀錄看作是一部已經散失不全的、并且常用變化不一致的方言寫成的世界歷史;在這部歷史中,我們只有最后的一卷,而且只與兩三個國家有關系。在這一卷中,又只是在這里或那里保存了一個短章;每頁只有寥寥幾行。慢慢變化著的語言的每個字,在連續的各章中又多少有些不同,這些字可能代表埋藏在連續地質層中的、而且被錯認為突然發生的諸生物類型。按照這種觀點,上面所討論的難點就可以大大地縮小,或者甚至消失。

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