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          柏拉圖哲學對笛卡爾影響頗深。笛卡爾看到,蘇格拉底以前的希臘人憑著創造性的天才發明了幾何學和算術科學,它們是能夠獲取無可懷疑知識的科學,是柏拉圖哲學形成的條件。而柏拉圖本人也曾認為,只有牢牢地掌握了幾何學知識,才有可能在更高的領域獲取知識。可以說,掌握幾何學是研究哲學的基礎。如果說柏拉圖學園入口處的碑銘是:“不懂幾何學者莫入”,那么笛卡爾哲學觀就是在這里發端的。笛卡爾把幾何學作為哲學研究的基礎和仿效的樣板,使哲學達到幾何學所能達到的那種確實性。另外,在柏拉圖的“回憶說”和笛卡爾的“天賦觀念說”之間也存在著某種必然的聯系。柏拉圖把世界二重化,認為除現實的現象世界之外還有一個理念世界,理念世界是原型,現實世界是理念世界的摹本。人們對事物的認識不是對現實世界的反映,而是對理念的回憶。柏拉圖認為,靈魂在投生以前是生活在理念世界之中的,它對理念世界有著直接的認識。但當它降生到人身后,由于肉體的阻礙而使它將原來對真理的認識遺忘了,只是在感官經驗刺激下,人們才能將這些遺忘了的真理重新回憶起來。因此,真正的認識,對于事物本質的認識,無非是對理念的回憶。學習就是把沉睡在肉體中的靈魂重新喚醒,靈魂不死、靈魂轉世成為柏拉圖“回憶說”的基礎。

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          格雷高里對皇帝的態度比對蠻族諸王的態度要更為崇敬。他在寫信給一位住在君士坦丁堡的通訊者時說:"凡為最虔誠的皇帝所喜愛的,無論他怎樣吩咐,盡都在他的權能范圍之內。他怎樣決定,就怎樣去辦。只要他不使我們牽連上撤職處分[關系到正統派主教的]就行。再有,倘若他的所作所為合乎教規,我們就要追隨。倘若不合乎教規,我們就要忍受,但要以我們自身不致犯罪為限。"摩立斯皇帝被一個無名的百夫長,弗卡斯所領導的叛亂廢黜了。于是這個暴發戶便獲得了帝位。他不但當著摩立斯殺害了他的五個皇子,而且隨后把這位老年的父親也一并殺掉。除了殉職以外,再無其它選擇的君士坦丁堡大主教當然只好為弗卡斯加了冕。但令人更為驚訝的則是格雷高里,他住在遠離羅馬生命比較安全的地方,竟然對篡位者和他的妻子,寫出令人作嘔的奉承。他在信中寫道:"諸國的國王們與共和國的皇帝之間,有以下不同之點,諸國的國王是奴隸的主人,而共和國的皇帝則是自由人的主人……愿全能的上帝在每一思想上和行動上保守你虔敬的心[也就是你]常住于他的恩惠之中;愿住在你心中的圣靈指引你去作一切應以正義和仁慈從事的事業。"在致弗卡斯的妻子麗恩莎皇后的信中說:"那長期加于我們頸項上的重負業經解除,代之以皇帝大權溫和的羈絆,為了你的帝國的安寧,試問有什么舌,有什么心得以說盡想盡我們對上帝所虧負的感謝呢。"有人可能認為摩立斯是個惡人;其實他卻是個很善良的老人。那些原諒格雷高里的辯護者們推諉,他不曾知道弗卡斯的暴行;但他是確曾知道拜占庭篡位者慣例的行為的,而且他又不待查清弗卡斯究竟是不是一個例外。

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