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        在白天,我們總是多少壓抑著自己情緒,所以,白天的情緒表現也許不明顯,但是到夢里,這種情緒就會以很大的強度出現。白天你也許被人搶白一句,只是稍稍有點不滿,到了夢里,你也許就要把那個無禮的人殺掉。所以如果發現在白天有一點點情緒,而這情緒和夢中情緒相似,那么,這件白天的事與夢就很可能有關系。

      觀念具有一個情緒母體,這項事實是非常重要的,因為這是想要了解一種文化精神的關鍵。一個社會中許多不同的社團或階級,各有一種特殊的個性,以此特性為基礎,許多觀念才得以發展和成為有力量的。比如說,我們現在認為工作與成功是生活的主要目標,而工作與成功的觀念,就是基于人類的孤獨和懷疑,才能夠成為有力量的,和能夠令現代人所喜歡的。可是,如果向美國西南部的印第安人,或者向墨西哥的農人,介紹努力工作的觀念,將不會引起他們的興趣,這些人具有一種不同的個性結構,因此,他們很難了解我們為什么要努力工作的原因,即使他們懂得我們的語言,也無法了解我們為什么要拼命地工作。同樣地,希特勒及具有和希特勒同樣人格結構的德國人民,都認為任何相信戰爭會取消的人,不是傻子,就是在扯謊。由于他們所具有的那種社會人格,對他們而言,如果生命是無痛苦和災難,簡直和自由平等是一樣令人難以想像的。

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      就我個人來說,我雖然很相信伴侶式的婚姻是朝著正確的方向努力的有益步驟,可以帶來很多的好處,但是我認為這個制度還不很圓滿。我以為一切不涉及兒女的性關系,都應認為是純粹的私事;假如一男一女自愿同居而不生育子女,那純粹是他們自己的事,旁人一點兒也管不著。假如一個男人或一個女子事前沒有性的經驗,就要進行以生兒育女為目的的結婚大事,我認為是沒有什么好處的。有許多實例證明,第一次的性關系應該和已經有過性經驗的人嘗試,人類的性行為不是本能的,自從人類不復像一般動物那樣從背上實行性交開始,它就已經不是本能的了。丟開這個道理不談,叫一對事先絲毫不知彼此的性適合與否的人去發生一種終生的關系,這也似乎是荒謬的。這正和一個人想買一間房子,而在交易做成之前不許他觀察這間房子的內容一樣的荒謬。要是我們充分認識婚姻傳代的目的,那么,正當的道理應該是,在妻子第一次有孕以前,任何婚姻在法律上都不應該受什么束縛。時下呢,只要有不能性交的事情發生,婚姻即多無效;但是婚姻的真正目的為的是兒女,而不是性交,所以不等到有子女的希望的時候,婚姻就不能算作是真正完成的。這種觀點的成立依靠于――至少是部分地依靠于――把生育與利用避孕方法進行純粹的性關系這兩件事區分開來。避孕方法改變了整個的性關系與婚姻,并且使從前人們不加以理會的性關系和婚姻的區別一變而成為必需的了。人們可以只為性關系而交合,如嫖妓;或者可以結成含有性的成份的伴侶,如林德生法官所建議的伴侶婚姻;或者也可以為了生育子女而建設一個家庭。這幾種情況都各不相同,沒有一種道德能夠適應現在的情形,這情形曾使它們紊亂在一個辯不清楚的總和之內。

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